当生活百无聊赖之际，你也许会闭眼沉思，用自己的闲情逸致去欣赏人生、品味生活；又或许，你会抒发感慨，用语言诠释你对人生、对世界的独特见解；而我，就在这个微风轻拂的午后，于绿荫之下，称量古代哲人灵魂的质量：孔夫子，100千克，身体里饱含儒家思想，成为之后几千年中华文化中封建王朝的正统；荷马，90千克，无论是《伊利亚特》还是《奥德赛》，又或是举世闻名的《荷马史诗》，都在一定程度上阐释了西方哲学；柏拉图，80千克，肩负着客观唯心主义的核心理论；亚里士多德，80千克，这本百科全书过于厚重，承载着古代西方文明的兴盛……提此，“古代希腊三贤”就只剩下苏格拉底，我该如何定义他灵魂的质量呢？他一生有什么著作成就？或是什么伟大发明？他什么都没有，他出身贫寒，依靠学生奉献维持生计，最后被判服毒而死，没有留下任何作品，人们只能通过柏拉图的《柏拉图对话录》了解他。他一生碌碌无为？可为什么任何人对这个名字如此熟悉呢？于是，他谜一般的人生吸引着我，走近苏格拉底，走进一庄任思想自由翱翔的殿堂！
苏格拉底，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，与他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古代希腊三贤”，西方哲学的奠基者……苏格拉底一生致力于宣扬哲学，崇尚知识即美德。他说自己是无知的。为何无知？物质在何处？--没有真正地了解自己--没有过上一种省察的、哲学的生活。为何要了解自己？--世界有真理，这真理在你之中！这就和中国古代孔子的“吾日三省吾身”相类似，时刻省察自己，时刻发现自己，时刻了解自己。于是，不管你是想努力改进，还是想完善理性自我，你最终都要做的事，就是问自己“为什么？”。
那么，如何才是过省察的生活呢？人的无知在于他无时无刻都在想着了解世界，却未曾想过了解自己。诚然，相对世界而言，人自己太渺小，太微弱，就像汪洋大海中的一滴水，但同样是这一滴滴水，汇聚成整个海洋；人的确渺小，但众多的人，最终改变了世界，改变了自然，改变了眼前的一切。由此观之，了解客观的世界，相对于了解主观的自己，便容易了许多。这样说来，无知的人无知在何处？--无知在没有真正的了解自己--无知在没有过上一种省察的生活！--这是一种不智慧的做法。
而智慧与否，既与无知相对，又与无知同出一门--谁明白就智慧而言，他实在不算什么，谁就最有智慧！智慧这个范畴太大，相对而言，人是“无知”的，人不可能达至“智慧”，但并不说明追求智慧是毫无意义的，它带给人一种信仰，一种追求，一种积极进取、省察自己的生活。正如人不可能尽善尽美，但需要有一颗追求完美的心，这颗心也许并不能真正使你变得完美，但它会给你一种永不堕落的信仰。因而，努力去达到一种实际上不可企及的目标是有益的。追求智慧这个不可企及的目标，而且过省察的生活，而不是追逐金钱、名誉和政治权利，则会受益匪浅，既然有益，人就应该把时间集中在德性上，努力追求道德智慧。
德性，同“智慧”一样，再熟悉不过的名词，然而对于德性，谁又能说自己知之甚多呢？苏格拉底宣扬道德智慧，并认为是一种根本，这对于现代的我们，不依旧如此么？一味的追求物质生活，欣赏过多的高楼林立、市井繁华，也许会让眼睛疲惫不堪，何不让心毫无顾忌的感受自己的精神世界！多多追求自己得到的智慧，如此，就不会出现“老人摔倒扶不扶”等一系列的道德问题，多关注自己，多省察自己，才能更好的感知世界的道德维度。
如何过上一种省察的生活呢？其实无论是古代中国，还是古代希腊，圣贤们早已给了我们答案：苏格拉底强调未经省察的人生不值得过；孔子曰“内省”、“自论”；孟子道“存心”……那个唯心主义的修养都会发挥人的主观能动作用。而自省则需要给自己一定的时间与空间，让自己在这个自由的维度中徜徉，如东坡所述：“间一二日辄焚香默坐，深自省察，则物我皆忘，身心皆空。”省察地生活，诗意地栖居。
理性不应该首先沉思宇宙和自然的运转，而应该沉思我们自己，从而让自己过更好的、更幸福的生活，知道真正的自我。未经省察的人生不值得过！摒弃堕落，拾起省察，让生命之花在历史的长河中花开不败，于是，忧缀几案的，再不会是身体的躯壳，因为那时，灵魂的重量已无所谓轻重，既似丝缕鸿毛，又似岿然泰山。换句话说，那时的你，也许就叫做--苏格拉底！
